¿Y qué son las Congregaciones Marianas de la Asunción?

Llevo un tiempo dando la barrila con las Congregaciones. ¿Y qué es eso?

No voy a dar una definición oficial, sino descriptiva de lo que he visto en unos cuatro años de observación y casi un mes de colaboración.

La "vieja guardia" de los jesuitas:
Antes de nada, debo decir que aunque parezca que me meto demasiado con los jesuitas, les tengo un cariño, un respeto y una admiración que pocos pueden sentir. Uno de los mejores directores espirituales que he tenido en mi vida fue un jesuita. Yo mismo hubiera pedido humildemente la entrada en la Compañía si no tuviera miedo a "perderme" por la deriva que desde el concilio han experimentado. Es de justicia advertir, que gracias a Dios, esa deriva sinuosa está siendo corregida. Hoy por hoy, no entro porque hay que estudiar demasiado y me considero ya muy torpe, como para obtener dos doctorados (uno civil y otro eclesiástico). Todo esto lo digo para que nadie se lleve a error, pensando que son críticas gratuitas.

Un chiste antiguo comenta que hay cuatro escuelas dentro de la Compañía: la primera sería la de los que consideran a San Ignacio, como "nuestro padre y fundador, San Ignacio de Loyola"; otros son los de "San Ignacio, a secas"; una tercera escuela sería la de "Íñigo de Loyola, pues"; y, por fin, la última escuela jesuítica serían aquellos que le llaman "Nachete, coño".

No hay que escandalizarse de algunas cosas. Es evidente que la Compañía de Jesús ha sido siempre la avanzadilla de la Iglesia por el coraje de sus miembros y su gran capacidad y entusiasmo. De este modo, suelen ser los primeros que reaccionan y los que más lejos llegan, para bien o para mal. También son los primeros que regresan cuando se dan cuenta de que se han equivocado, claro está que tienen que darse cuenta y eso no es fácil para nadie.

Pues bien, lo que yo llamo "la vieja guardia", serían aquellos jesuitas, ya mayores, que resistieron firmes el embate postconciliar, fieles a la Iglesia católica, a las enseñanzas de San Ignacio de Loyola y a su cuarto voto de obediencia al Papa . En una época convulsa, de reformas y cambios, en la que muchos dilapidaron los tesoros de la tradición de la Iglesia, la "vieja guardia" supo mantener lo esencial de la Iglesia y adoptar el verdadedo espíritu del Concilio Vaticano II. Son aquellos que sufrieron toda clase de injusticas y críticas, les llamaron retrógrados y carcas y ahora su fidelidad se ha visto reconocida cuando se han comprobado cuáles son los frutos de los trabajos de aquellos que tanto les reprochaban su falta de "aggiornamento": polvo, cenizas y falta de vocaciones, mientras que ellos no han dejado de producir frutos granados, los únicos que siguieron sentándose a confesar durante horas. Son los jesuitas de corte clásico, con una ascésis castrense y una visión clara y distinta de la realidad. Cada uno se dedicó a una parcela diferente del pueblo de Dios, aunque entre ellos se crearon lazos de afecto, respeto y colaboración. Los auténticos hijos de San Ignacio: el padre Morales, el padre Carlos Valverde, el padre Maruri...

Las "cuatro" congregaciones marianas de la Asunción:

En principio, según tengo entendido, la historia de las Congregaciones Marianas de la Asunción, se remontan al siglo XVI-XVII, siendo una forma desde entonces habitual en el apostolado de la Comañía de Jesús. Por desgracia, tras el Concilio Vaticano II, a los jesuitas les comenzó a salir sarpullidos por la mera referencia a la Madre de Dios y cambiaron el nombre de sus grupos apostólicos ("Grupos de Vida Cristiana" empezaron a llamarse), salvo excepciones.

En pleno siglo XX, un jesuita de esta "vieja guardia", tomó a su cargo, junto a varios jóvenes profesionales formados en el ICAI, las Congregaciones Marianas de la Asunción y para distinguir su asociación de tantas otras que se habían vinculado a esta advocación mariana, unieron al título el santo patrón de los ingenieros del ICAI, San Fructuoso.

Con el tiempo, a esta congregación se le añadió una rama juvenil: Congregación Mariana de la Ascensión y San Juan Berchmans (el patrón de los estudiantes y de la juventud de los jesuitas, decía que para ser santo basta cumplir, con amor de Dios, tus obligaciones cotidianas). A esta congregación empezaron a incorporarse los hijos de la primera rama, primero como "montañeros" , para en un paso de madurez pasar a ser postulates y congregantes de su propia asociación juvenil, vinculada a la primera fundación, pero con una autonomía necesaria.

Posteriormente, los padres preocupados por la educación de sus hijos desde niños y ante la necesidad de que alguien atendiera a los niños mientras los padres se reunían, fundaron una tercera rama, dependiente de la primera, la Congregación mariana de la Asunción y San Luis Gonzaga (fue un jesuita que murió muy joven contagiado por los enfermos a los que se entregó durante una epidemia. Le caracterizaba la virtud de la inocencia y la pureza) para los niños, y Congregación mariana de la Asunción y Santa Beatriz de Silva (una mujer bellísima y delicada, fundadora de las concepcionistas, enamoradísima de la Virgen María, quien llegó a tomarla como dama de compañía, arrebatándosela a la reina Isabel), para los niñas. A esta congregación pertenecían los hijos pequeños de los congregantes de San Fructuoso y de quienes querían participar en sus apostolados, como "alevines". Al ser una rama creada para niños preadolescentes, no pueden vincularse a ella con ningún compromiso que exija responsabilidad personal. Para dara el paso de congregante debían pasar a la de San Juan Berchmans.

A estas congregaciones se les añadiría una cuarta en la que cabrían aquellas personas que ya no son "estudiantes", pero no se han casado. Serían los llamados jóvenes "profesionales". Su santo patrón es San Pedro Canisio.

Espiritualidad de las congregaciones:

Lo más interesante de estas congregaciones, es su carisma. Unen a una sólida formación humana y cristiana, la espiritualidad ignaciana de toda la vida: amor sincero y concreto a María, devoción al Sagrado Corazón, dirección espiritual, oración contemplativa, frecuencia sacramental, unidad de vida, virtudes humanas... Y un gran respeto por la Iglesia y una sicera y leal obediencia a sus pastores.

Un botón de muestra: Antes se reunían en sus propias casas y allí tenían la reunión, que consiste en una rato de formación en el que se comenta un tema importante, luego celebran la Eucaristía y por fin, comparten un piscolabis. Pues bien, en Madrid, Don Antonio María Rouco Varela ordenó que no se celebrara la Eucaristía habitualmente fuera de lugar sagrado. Esto lo hizo con el propósito de acabar con los tejemanejes de algunos curas que se eximían de un trabajo pastoral estable y celebraban misitas privadas en las casas de algunos "fieles" suyos. Pues bien, los miembros de la Congre, alquilaron unos locales y prepararon una capilla con las debidas licencias para obedecer las disposiciones del obispo. En todo caso, a ellos no les afectaba dicha prohibición, puesto que la razón por la que celebraban en sus casas era muy distinta. En todo caso, por delicadeza en la obediencia, prefirieron cambiar su modo de proceder.

Todo esto lo hace muy atractivo, pero además existe una nota de excelencia que a mí, personalmente, me encanta: un respeto por la libertad personal exquisito. Mientras que otras instituciones de la Iglesia no son capaces de permitir que uno de sus miembros acuda a medios de formación en otro lugar, las congregaciones están abiertas a todo. Una persona puede ir a círculos del Opus Dei (por ejemplo) y cuando quiera acercarse por los locales de la Congre. No hace falta un compromiso estable con la Congre para disfrutar de todos los medios apostólicos que ésta pone a tu alcance. Están al servicio de todos. No hay un proselitismo agresivo, pero evidentemente cuando algo te ayuda, tiendes a proponérselo a quienes quieres.

Para vivir este respeto a la libertad es necesario una gran confianza en la persona. Si piensas que alguien es estúpido o débil, todo van a ser peligros. Si conoces la capacidad que Dios le da para distinguir el bien, todo se convierte en ocasión de crecimiento. Este es el humanismo en el que se educan estas personas.

Por esta misma regla de tres, son personas que se integran perfectamente en cualquier sociedad, en cualquier parroquia. De hecho, es curioso, pero un dato incontrastable, en las parroquias donde he trabajado, siempre he podido apoyarme en estas personas. No sólo se entregan a su "movimiento", sino que buscan una entrega eclesial. Van donde la Iglesia les necesita. A diferencia de otras instituciones, lo hacen con responsabilidad personal. No es la congre, la que me ayuda en la parroquia, es la familia Sastre o los Soriano Izquierdo, quienes van a Misa a su parroquia y echan una mano en los apostolados que se les piden.

Sólo tienen un problema: les faltan capellanes. De este modo, cuando estas familias te preguntan si puedes ayudarles, siendo las personas que te están ayudando a sacar la parroquia adelante, ¿cómo vas a poder negarte?

Un fuerte abrazo.

POR CRISTO, POR LA VIRGEN, POR ESPAÑA...

¡¡ MÁS, MÁS Y MÁS !!